《论语》默写练习及答案
《论语》默写练习一
1.子曰：“为政以德，譬如北辰， 。
2.道之以政，齐之以刑，民免而无耻； ， ， 。
3.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均， 。
4.盖均无贫，和无寡， 。
5.夫如是，故远人不服，则修文德以来之。 ， 。
6.其身正，不令而行；其身不正， 。
7.克己复礼为仁。一日克己复礼， 。为仁由己，而由人乎哉？
8.非礼勿视， ，非礼勿言， 。
9.八佾舞于庭，是可忍也， ？
10.名不正， ； ， ；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
11.故君子名之必可言也， 。君子于其言，无所苟而已矣。
12.往者不可谏， 。
13.长幼之节， ； ，如之何其废之？
14.欲洁其身， 。
15.君子之仕也， 。
16.弟子入则孝， ， ， 。行有余力，则以学文。
17.老者安之， ，少者怀之。
18.志士仁人，无求生以害仁， 。
19. ，小人喻于利。
20.一箪食，一瓢饮，在陋巷， ，回也不改其乐。
21.饭疏食，饮水， ，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
22.其为人也， ，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
23.知者乐水， 。 ，仁者静；知者乐， 。
24.士不可以不弘毅， 。
25. ，不亦重乎？死而后已， ？
26.君子周而不比， 。
27.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 ， ， ，损矣。
28.君子不以言举人， 。
29.君子以文会友， 。
30.不愤不启， 。 ，则不复也。
31.君子学道则爱人， 。
32.仰之弥高， 。瞻之在前， 。夫子循循然善诱人，博我以文， ，欲罢不能。
33.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， ，咏而归。
34.曰：“然则师愈与？”子曰：“ 。”
35.君子和而不同， 。
36.乡愿， 。
《论语》默写练习答案：
1.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
2.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
3.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
4.盖均无贫，和无寡，安无倾。
5.夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
6.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
7.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
8.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
9.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
10.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
11.故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
12.往者不可谏，来者犹可追。
13.长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？
14.欲洁其身，而乱大伦。
15.君子之仕也，行其义也。
16.弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
17.老者安之，朋友信之，少者怀之。
18.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
19.君子喻于义，小人喻于利。
20.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
21.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
22.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
23.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
24.士不可以不弘毅，任重而道远。
25.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
26.君子周而不比，小人比而不周。
27.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
28.君子不以言举人，不以人废言。
29.君子以文会友，以友辅仁。
30.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
31.君子学道则爱人，小人学道则易使也。
32.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
33.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
34.曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
35.君子和而不同，小人同而不和。
36.乡愿，德之贼也。
《论语》默写练习答案：
1.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（以德行来治理国家，就像北极星一样安坐在自己的位置上，其它的星辰便会自行在周围旋转运行）
2.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”
3.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
我听说，不管是诸侯还是大夫，不担心财富少，就担心财富不均，不担心人口少，就担心境内不安定
4.盖均无贫，和无寡，安无倾。
若是财富平均,便无所谓贫穷;境内和平团结,便不会觉得人少;境内平安,国家便不会倾危。
5.夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
你要是按那样做了,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们。他们来了,就得使他们安心。
6.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
7.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。归仁：归，归顺。仁，即仁道。
8.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做。
9.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”
八佾：佾音yì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。
10.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。
11.故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。
12.往者不可谏，来者犹可追。
过去的事情已经不能换回了,未来的事情还来得及呀。
13.长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？
长幼礼节不可废弃,君臣间名分如何能废弃呢?
14.欲洁其身，而乱大伦。他想不玷污自身,却忽视了君臣间的大伦理。
15.君子之仕也，行其义也。君子做官,只是为了实行君臣之义的。
16.弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
孔子说：“弟子们无论在家还是出外都要孝敬父母，敬爱兄长，言行谨慎而诚信，广泛地关爱民众，并且亲近有仁德的人。做到这些以后，如果还有时间和精力，那么就可以用来读书学习文献知识了。”
17.老者安之，朋友信之，少者怀之。使年长者（长辈）安心，使朋友（同辈人）信任，使年轻人（晚辈）思慕
18.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。
19.君子喻于义，小人喻于利。
君子看重的是道义，小人看重的是利益。
20.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。
21.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
22.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
23.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
24.士不可以不弘毅，任重而道远。
读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
25.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？
26.君子周而不比，小人比而不周。
君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。
27.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友，有益处；与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友，有害处。
28.君子不以言举人，不以人废言。
君子不凭借一个人(好的)言论来提拔他,不凭借别人的好坏来断定他的言论.
29.君子以文会友，以友辅仁。
真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”
30.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
31.君子学道则爱人，小人学道则易使也。
君子学道义主要是为了帮助别人人,而小人学习道义是为了容易提高自己的素质。
32.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面孔夫子循着次序一步步诱道我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能。
33.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
暮春三月，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水旁边洗脸洗手，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。
34.曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子贡问 师与商也孰贤? 子曰 师过也,商也不及. 曰 然则师愈与?子贡问：颛孙师和卜商谁更贤德？孔子说：“颛孙师常常作得有些过头，卜商常常达不到要求。”子贡说：“如此说来，那么是不是颛孙师要好一些呢？”孔子说：“过头和达不到同样不好。”
35.君子和而不同，小人同而不和。
君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
36.乡愿，德之贼也。
乡愿，是败坏道德的人。
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